3. Виды конформизма
Можно выделить несколько видов конформизма.
Как уже упоминалось выше, существует конформизм внешний, когда мнение и/или нормы группы принимаются внешне, без внутреннего принятия, а также конформизм внутренний.
Негативизм – феномен противостояния мнению группы, при явной демонстрации своей противоположной группе, позиции, со стремлением переубедить / «подчинить» группу и ее мнение «под себя». Негативизм отличается от противостояния тем, что целью здесь является приспособление группы к себе, к своим установкам, мировоззрению, правилам.
Противостояние – независимость, самостоятельность норм и ценностей, не подверженность давлению группы. Своя точка зрения здесь не навязывается другому и не меняется в угоду большинству.
Противостояние может проявляться в самых разных социальных сферах – политике, культуре, религии и т.д. Важным здесь является готовность действовать с опорой на собственную точку зрения, вопреки мнению большинства, исходя из собственного опыта. Противопоставление себя группе здесь совсем не обязательно, только в том случае, если мнение группы категорически расходится с собственным мнением индивида.
Как отмечают авторы (М.Р. Битянова, Р. Крачфилд, А.В. Кидинов), человек с данным мировоззрением способен успешно сопротивляться давлению группы, действовать по-своему, проявляя активность, находчивость, устойчивость, уверенность в себе [1]. Для людей, которые обладают способностью противостоять мнению группы, свойственны интеллектуальность, творческие способности, они в целом толерантны, обладают развитым чувством долга, стабильностью, уверены в себе. Такая «заземленность», устойчивость также развивает способность справиться со стрессом.
Е.И. Рогов выделяет еще одно явление, которое может быть рассмотрено в контексте рассмотрения феномена конформизма. Это коллективизм. Коллективисты – это люди, для которых свойственна избирательность в проявлении конформизма. Они реагируют на воздействие группы по-разному – соглашаются с мнением, если оно обусловлено и доказано и соотносится с истинным положением дел и отвергают, если оно не соответствует общечеловеческим ценностям, нравственным принципам и т.д. Благодаря таким людям, подчеркивает автор, осуществляются прогрессивные введения, общественные преобразования и т.д. [4].
А.В. Кидинов говорит о возникновении в современном социуме новых форм конформизма: урбанизационный, информационный и глобализационный конформизм.
Урбанизационный конформизм порожден расширением количества людей в городах в современном мире и обусловлен влиянием мегаполисов на человека. Как подтверждено исследованиями, условия жизни в большом городе (специфика и скорость передвижения, большое количество людей, плотность населения) имеют важное значение в психологическом, социальном, культурном аспекте. Особенности большого города имеют как позитивное, так и негативное влияние на личность, принося и комфорт, и угрозу здоровью и жизни человека. Мегаполис в большей степени делает людей конформистами. Это проявляется в терпимости, уступчивости, невмешательстве в дела другого, осторожности при большом скоплении людей и т.д. При этом негативной стороной этих же проявлений является:
- пренебрежение к нуждам «не полезных» людей (например, инвалид, посудомойка в кафе);
- дефицит социальной ответственности, в силу ее «распространенности» на многих людей («никто не подошел и я не подошел», когда человеку стало плохо);
- высокая степень анонимности, обезличенности, равнодушие, допущение насилия и др.[1].
При этом, в частности, С. Мигрэм называет урбанизационный конформизм конструктивным, в силу того, что именно он дает социальную предсказуемость, необходимую в мегаполисе для координированных, групповых действий, терпимость, осторожность, стремление следовать правилам и нормам, что позволяет контролировать социум, сохранить порядок и позволяет группе выжить в сложных, порой даже экстремальных условиях мегаполиса.
Информационный конформизм.
Постиндустриальная цивилизация, рассматривает информацию как одну из приоритетных ценностей. Информационная деятельность, информационный обмен рассматривается как элемент массовой культуры, которая имеет глобальный, безграничный характер благодаря киберпространству. Также информацию сегодня можно продавать, рассматривать как товар потребления. В этих условиях привилегированные представители социума, через систему контролируемых институтов социализации могут внедрять в массовое сознание свои идеалы и ценности любого характера. Благодаря некоторому снижению контроля над информацией за счет цифровизации и расширения киберпространства, это более не секрет.
Информационный конформизм проявляется в определенной информационной всеядности потребителя информации, пассивность и спонтанность восприятия информации, ее поглощение с максимальной толерантностью к ее содержанию. Информация поглощается, зачастую, без оценивания ее достоверности, соответствия нормам морали и права, без оценивания ее реальности и разумности. Если у личности критический подход не применяется в отношении воспринимаемой информации, манипулятивное воздействие достигает своей цели, превращая индивида в пассивного поглотителя информационного «комбикорма», обезличивая его и делая объектом манипулирования.
В науке уже некоторое время поднимался вопрос определенного конформизма в международных отношениях, озвучивались проблемы глобализационного конформизма. Последний воплощается в специфике взаимодействия национально-государственных образований на международной арене. Положительным является тот факт, что к началу XXI века человечество, как минимум, транслирует гуманистические ценности и видение человека как носителя свободы, его прав, уникальности и ценности каждой личности и т.д., как основные и необходимые для общества.
При этом не секрет, что западная цивилизация рассматривает свою стратегию с принятием своих ценностей и правил, как единственно верную для всего человечества, что обусловлено потребностями времени. Такая позиция очевидно абсурдна, учитывая различия культуры, исторического пути, географического положения и условий жизни, конфессиональной принадлежности разных стран. Тем не менее, конформистская позиция некоторых стран в отношении принятия всех ценностей Запада (власть силы, культ потребительства, агрессивность в отношении к другим и т.д.) как общечеловеческих, также очевидна. В связи с сложившейся в мире позицией (которая сегодня «разродилась» в глобальный кризис и потенциальный «раскол» мира), важно экологичное отношение к конформности на глобальном уровне в космополитичном мире. Важно формирование собственной национальной идентичности, принятия и уважения своей культуры с активной позицией в отношении других культур, в контексте принятия положительного и непринятия негативного, несовместимого с национальной индентичностью.
Итогом может рассматриваться утверждение о том, что социальная позиция в международных отношениях в мире, живущем в контексте принципов гуманизма и общего стремления к сохранению жизни на Земле, должна строится на основе «здоровой международной конформности». Другими словами, с уважением к своим уникальным традициям и уникальному историческому пути и уважением ценностей другой культуры (но, без подобострастного принятия), для сохранения возможности равноправного диалога с другими странами и культурами на основе гуманистических общечеловеческих моральных и нравственных принципов.