Дагестан всегда был непростым, но все-таки саморегулирующимся уникальным регионом, где уживались десятки самобытных народов и три главные религиозные конфессии Книги. В начале 2000-х республику захлестнул жуткий террор, где больше было обычного бандитизма, нежели радикального ислама. Чуть вздохнуть Дагестану позволили события на Ближнем Востоке, когда в Исламское Государство убыли тысячи ваххабитов и просто любителей острых ощущений, желавших потешить либидо вседозволенности. Большинство там и сгинуло, но псевдоислам вернулся в республику не с арабскими шейхами или амирами-проповедниками, а показными и нарочито религиозными «кумирами молодежи». С ваххабитским обликом, тощим набором познаний из «Корана для чайников». Крепких физически, ставших не то блогерами, не то звездными бойцами ММА, комментирующими любой социальный или политический чих своим «экспертным мнением». Так формировалась особая субкультура, сегодня проявившая себя более чем открыто. При полном попустительстве республиканских властей, посчитавших: увлечение молодежью пусть не традиционным, но полезным для здоровья и духа видом борьбы снижает уличную преступность, наркоманию и прочие последствия коррупции, кумовства, национальных и клановых противоречий. Не заметив (или не желая замечать), как во власть на низовом уровне приходят расчетливые, сосредоточенные ваххабиты, не скрывающие – для них общение с государственными органами управления, особенно федерального значения – катуб и харам. Это не происки западных спецслужб – это хрестоматийная история захвата власти последователями аль-Ваххаби. Всегда выныривающими в моменты ослабления централизованной власти, на гребне страшных противоречий между элитами. Так была покорена Мекка и Медина, священные для мусульман Ойкумены места. Так пал Магриб и Ближний Восток погрузился в хаос. Где всем заправляли не безграмотный «обманутые молодые люди», а профессионалы жанра средних лет с блестящим университетским образованием, светским и богословским аравийского разлива. Когда глава района прекрасно знает о роде занятий своих сыновей и молчит – это крайний признак социального разложения вертикали власти.
Когда «кумиры молодежи», ни разу на ринге не поднимающие российский флаг (как там себя великий Хабиб Нурмагомедов себя чувствует сегодня после суточного молчания и нелепых оправданий «он с нами не тренировался»?). Подобные «набожные» персонажи с многократными сотрясениями мозга и полным отсутствием базовых основ ислама льют крокодиловы слезы о жертвах палестинской Газы, старательно молчат о русском Донбассе, Крыме, Белгороде, «Крокус Сити-Холле» … это что такое? Свобода слова, мнений, взглядов и воззрений? С буквальными требованиями отпустить пещерных дикарей из махачкалинского аэропорта, собиравшихся покрошить вручную несчастных беженцев из сошедшего с ума Израиля?
Не собираюсь вникать в тонкости той полуподпольной бойцовской субкультуры, либо акцентировать внимание на почти полном и безоговорочном разгроме классического ислама на территории России усилиями точных и выверенных политических терактов. Не намерен осуждать дагестанцев, людей трудолюбивых, терпимых, храбрых и честных в подавляющем большинстве. Просто нацелился немного «разжечь», задав с статье простые вопросы из разряда ненавистных «доколе!»: как долго будут стыдливо прятать под ковер вопиющий разгул радикального подполья, прекрасно себя чувствующего в республиканском Интернете. Там же ваххабит на салафите и бармалеем-игиловцем погоняет. Позовите Рамзана Ахматовича или его ближников, наконец … Будет немного неприятно, понимаю. Даже где-то антигуманно.
Источник: Невыученные уроки: ваххабитский штурм Дагестана // Исторические наперстки. – 2024. – 25 июня – URL: https://dzen.ru/a/ZnqHIRGZOTuPZvhN (дата обращения: 15.09.2024).
Литература:
1. Абрамов Н. Закон о запрете ваххабизма в Дагестане назвали неработающим // Lenta.ru – 2024 – 17 июля – URL: https://lenta.ru/news/2024/07/17/nerabotaet/ (дата обращения: 15.09.2024).
2. Абдулаева И.А. Ваххабизм в Дагестане: история возникновения, отличительные особенности и этнокультурные аспекты // Философия права. — 2010. — № 5 (42). – С. 31-35.
3. Меликов ответил на слова члена СПЧ об «агрессивных вахах» в Дагестане // РБК – 2024 – 30 мая. — https://www.rbc.ru/politics/30/05/2024/6658c4e79a7947185cb7b1b0 (дата обращения: 15.09.2024).
4. Нурутдинов И.И., Сафин Р.Р. Ваххабизм: особенности возникновения и факторы развития // Наука и современность. – 2012. — № 16-1. – С. 269-277.
5. Васнецова А.С. Ваххабизм в России: характеристика, взаимосвязь с терроризмом и экстремизмом, перспективы государственного регулирования // Социодинамика. 2013. № 11. С. 154-201.
6. Саграмозо Д., Ярлыкапов А. Влияние иностранных салафитов-джихадистов на развитие ислама в Чечне и Дагестане. Международная аналитика. – 2021 — №12(4). – С. 28-49.
ВАРИАНТ 27. Эссе по теме «Цветные революции как механизм насаждения «демократии»
В эссе должны быть раскрыты вопросы:
– идеология цветных революций, их цели и задачи;
– стратегия и тактика цветных революций;