В 1945 г. нужны были новые идеологические перегородки внутри страны, и первые компании против космополитов были связаны с размежеванием бывших союзников по борьбе с фашизмом. Европа рассчитывала на сближение с СССР и его демократизацию. Сталин же стремился использовать Победу для расширения зоны социализма и укрепления политического единомыслия, поскольку все больше людей стали непосредственно, минуя идеологические «фильтры», получать правдивую информацию о жизни за границей. Контакты с внешним миром давали возможность сравнивать, поэтому в 1946 г. правительство резко сократило зарубежные поездки делегаций общественности, на что Запад ответил началом вещания «ВВС» и «Голоса Америки» на русском языке.
Космополитам противодействовала идеология советского патриотизма, готового к применению на случай новой войны. Крайности такой идеи легко трансформировались в шовинизм, утверждающий превосходство одной нации над другими и, прежде всего, над «вероятным противником». Такой механизм обеспечения государственной безопасности предполагал периодическое раскручивание кампаний в прессе по борьбе с «раболепием перед Западом» и развивался вопреки стремлениям ООН к интеграции и стабилизации.
Космополитизм стал удобным идеологическим ярлыком, который можно было применять во всех случаях. Идеи широкого международного общения и мирового правопорядка в изложении советской пропаганды превратились в орудие экспансии империализма, прямо угрожающего существованию многонационального (!) и уже очень развитого советского государства.
Хронология кампаний против космополитизма в СМИ началась с «безыдейной» литературы (знаменитое постановление о журналах «Звезда» и «Ленинград»). Вторая волна касалась «неправильного» репертуара драматических театров. Третьим объектом была «упадочная, формалистическая музыка». Виднейших деятелей культуры обвиняют в антинародности, и многие из них вынуждены пройти очистительную процедуру извинения и «самошельмования» под присмотром главного идеолога А. Жданова.
Тотальная идеология разрешает противоречия отчужденной реальности с помощью ампутации, а не синтеза: это другой тип поведения, вызванный страхом перед лицом «разорванного» социального мира. Безыдейность сопрягается с преклонением перед «современной буржуазной культурой», а политической ошибкой признается публикация произведений, «проникнутых духом низкопоклонства по отношению ко всему иностранному».
Затем в ряде директивных статей настала очередь проверки идейности массового кинематографа, а затем и академической науки, наиболее интернациональной из всех форм культуры, приоритеты и прецеденты в которой всячески продвигались в периодической печати. «Задним числом» Ломоносов объявлялся открывателем закона сохранения и превращения энергии, Лобачевский – основоположником теории относительности, Можайский – изобретателем самолета. Особенно пострадали от ярлыка космополита ведущие физики-ядерщики, оплот безопасности страны.
В 1948 г. в журнале «Большевик» была опубликована статья А. Зворыкина, где утверждалось, что «рассуждения об абстрактной вненациональной мировой науке особенно вредны сейчас, поскольку они используются реакционными силами для умаления и отрицания вклада в науку тех наций, которые избраны англо-американскими империалистами в качестве объектов агрессии».
Источник: Александров Л. Г. Историческая реабилитация идеологемы космополитизма сталинско-хрущевского периода // Медиасфера – 2016 – № 11 – С. 18–24.
2. Фроянов И. Я. Сегодня необходима борьба с космополитизмом.
Существует мнение, особенно распространенное в нынешней либеральной среде, будто борьба с космополитизмом была искусственной, ничем не мотивированной, что она якобы явилась плодом пугливого воображения Сталина-тирана, будучи очередной кампанией, преследующей чисто политические цели укрепления людоедского сталинского режима.
В действительности же все было иначе. Борьба с космополитами имела реальные исторические основания и причины. В связи с этим возникает необходимость взглянуть на проблему исторически. В противном случае не понять существа событий, произошедших у нас в конце 40-х – начале 50-х годов прошлого столетия. Тогда, как мы знаем, появилось принадлежащее Николаю Тихонову выражение «беспачпортный бродяга в человечестве», высказанное им по поводу книги Исаака Нусинова «Пушкин и мировая литература», где творчество великого русского поэта было представлено в качестве придатка западной литературы, лишенного самостоятельного значения. Но это выражение не прижилось в общественном сознании, уступив место термину «безродный космополит», впервые употребленному Ждановым в выступлении на январском 1948 года совещании деятелей советской музыки в ЦК ВКП(б). Этот термин получил широкое распространение в общественно-политическом обиходе той поры. Мне он кажется не вполне удачным, поскольку за плечами у мнимых «безродных космополитов» была длинная родословная, возводящая их к надмировым политическим силам…